?

Log in

No account? Create an account
Настоятельно рекомендую новое ЖЖ - сообщество slugi_prestola "Слуги Алтарей и Престолов" , созданное другом и соратником из Города на Неве kirillovec .
Сообщество посвящено героям и мученикам монархических и традиционалистских движений всех времён и народов. Со старых добрых времён и до наших дней.

Аннотация:

Данное сообщество служит цели рассказать о людях правильного, здорового, феодально-монархического образа жизни, большинство из коих столь же здоровой смертью и скончались, не от рака или диабета, не от целлюлита или заворота кишок, а от древности или в бою. В сообществе не допускаются оскорбление Христианства, Владетельных Домов и высших сословий, а также взаимная ругань.

Кроме того, рекомендую два сообщества, в которых я являюсь модератором:

iberoamerica
Сообщество посвящено темам истории, социологии, антропологии, политики и жизни в целом Иберо-Америки (Португалии, Испании и стран Латинской Америки, говорящих на испанском языке и Бразилии).

ort_palomnik
ЖЖ-сообщество по православному паломничеству.


Читать дальше...Свернуть )

Правила моего ЖЖ.

riu-o_official.jpg

1. В моём ЖЖ запрещены оскорбления хозяина ЖЖ и моих френдов.
2. Запрещено использование мата. Если уж так необходимо вставить в текст крепкое словечко (не в качестве оскорбления) заменяйте его ****.
3. Запрещены богохульства и оскорбительные высказывания в адрес Христианства.
4. Запрещены огульные обвинения в адрес целых народов. Как говорится, не обобщай да не обобщён будешь.
5. Поклонникам Невзорова, долбославам, поклонникам Джугашвили (и православным сталинистам как их разновидности), ортодоксальным коммунистам бан автоматом.
6. Любителям обсуждать "спасы на гаражах", "часы патриарха", "попов на мерсах" здесь не рады.
7. Разборки "какая из православных деноминаций ТруЪ" не приветствуются.
8. Догхантерам и им сочувствующим бан.
9. Майданутым бан.
10. Адептам секты "Суть Кургиняна" бан.
11. Троллям, особенно тупым и толстым бан.
12. Я являюсь участником движения Российского Имперского Союза-Ордена, поэтому категорически запрещаю оскорблять в моём ЖЖ членов Российского Императорского Дома  Очень прошу посетителей моего ЖЖ избавить меня от пыток просвещать меня по поводу "самозванцев Гогенцоллернов-Мухранских" и не давть мне ссылок на писанину Назарова и иже с ним.

В случае нарушения одного из этих правил, виновнику делается предупреждение, а затем применяется бан и потирание комментариев.

И вообще, у меня в ЖЖ - суверенная демократия, так что не забывайте - хозяин - барин.

барин3.jpg

Я в Фейсбуке:

https://www.facebook.com/sergslavorum

https://www.facebook.com/profile.php?id=100015536775690

Мой блог на гугле:

http://slavorum.blogspot.ru/

В связи действиями укро-карателей на Юго-Востоке в ЖЖ вводится "военное положение". Любому, поддерживающему действия карателей автоматически бан с высвечиванием IP-адреса


МУЗЕЙ НОВОРОССИИ,

Музей_Новороссии.jpg



+7 (921) 941-92-30

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

ПРОСЬБА ВСЕХ НЕРАВНОДУШНЫХ ЛЮДЕЙ ПОДПИСАТЬ И ПРОПИАРИТЬ.



Несколько дней назад стало известно, что в стенах Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА) была установлена памятная доска о выступлении в 1924г. И.В. Сталина с докладом в стенах Университета.

Мы глубоко обеспокоены реабилитацей "Сталинского режима" в России в целом и этим случаем в МГЮА в частности.

Мы считаем увековечивание имени одного из самых кровавых преступников в истории, широко осуждаемого в цивилизованном обществе, категорически неприемлемым. Такие действия наносят непоправимый вред репутации учебного заведения и могут способствовать положительной оценке действий этого диктатора.

Мы требуем, чтобы памятную доску демонтировали, а администрация МГЮА дала объяснения о том, как такой инцидент мог произойти в стенах правового вуза!

UPDATE по состоянию на 30 июня 2017:

"Узурпировав политическую власть, утвердив свое единоличное господство, И.В. Сталин полностью деформировал правовую систему государства, установил режим произвола и беззакония."                                       ("Российский конституционализм", "НОРМА", 2008)            О.Е.Кутафин,  ректор, а затем президент МГЮА.

О.Е. Кутафин был мэтром правовой науки и убежденным антисталинистом, и не допустил бы появления мемориальной доски Сталину в стенах возглавляемой им Академии!


Известие о появлении в стенах МГЮА мемориальной доски И.В. Сталину вызвало большой общественный резонанс:

- Адвокат, Вице-Президент Федеральной палаты адвокатов, профессор МГЮА Генри Резник уволился из МГЮА: "Сталин — это антиправо. И в честь могильщика ПРАВА — главной ценности современной цивилизации — памятная доска устанавливается в храме юридической науки. Нет, увольте. Это край. Из числа профессоров МГЮА выбываю."

- Пресс-служба МГЮА объяснила появление мемориальной доски постановлением Совета министров РСФСР от 30 августа 1960 года №1327 "О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР: "Данный нормативный акт в настоящий момент действует и прямо предписывает обозначение зала как памятника культуры местного значения, подлежащего охране"

- В ответ на пресс-релиз МГЮА, Генри Резник пояснил: "Сейчас они лгут всему обществу относительно того, что исполняется постановление 1960 года. Повторяю, постановление такое есть, только имени Сталина там нет.", а также дополнил, что не возобновит преподавание в МГЮА даже в случае, если ему будут принесены извинения и памятная доска Сталину будет демонтирована.

- Солидарность с позицией Генри Резника выразил и полномочный представитель правительства РФ в Конституционном Суде РФ и Верховном Суде РФ М.Ю. Барщевский: "Понятно, что пока табличка висит, ни на какие встречи со студентами, мастер-классы и так далее, конечно, я не приду. Когда я учился в этом институте, у меня было несколько профессоров, которые прошли сталинские лагеря".

- Преподаватели кафедры конституционного и административного права Высшей школы экономики (ВШЭ) отказались сотрудничать с МГЮА из-за мемориальной доски И.Сталину "Мы — коллектив кафедры конституционного и административного права НИУ „Высшая школа экономики“ — не собираемся давать оценки этому и просто хотим заявить, что пока эта доска висит в здании МГЮА, ни один сотрудник кафедры не будет участвовать в научных и иных мероприятиях, проводимых Академией".  также здесь

- Ректор НИУ-ВШЭ Я.Кузьминов также выступил с критикой в адрес МГЮА: ".. крайне неудачно было выбрано место для увековечивания памяти Сталина, ведь надо признать: как раз в отношении права у него никаких заслуг перед российским народом нет!".

- Ректор МГИМО А.Торкунов не одобрил установку мемориальной доски: "Я знаю об этом происшествии, знаю реакцию многих коллег, и не только Генри Резника, но и многих других. Принимает решение, конечно, руководство МГЮА, но вообще, полагал бы, что этого (устанавливать мемориальную доску - прим. ТАСС) не следовало делать. Но это их право"

- Известный журналист и телеведущий Владимир Познер также отметил: "Сталин — преступник, в принципе, и его, и его сподвижников следовало судить точно так же, как судили нацистских преступников в Нюрнберге... Что касается взглядов руководства этого института, можно об этом только сожалеть, выразить соболезнования по этому поводу."

- Издание "Медуза" сообщило, что большинство преподавателей МГЮА, с которыми удалось связаться от комментариев отказались.

- Доцент кафедры уголовно-процессуального права МГЮА Анна Паничева назвала официальную причину для восстановления мемориальной доски «неубедительной», а молчание других преподавателей МГЮА прокомментировала так: «Кому-то диссертацию нужно защитить, кому-то предстоит аттестация — "не все имеют возможность свободно заявить. И дело не в страхе, речь идет о научной карьере и работе. С этим приходится считаться."

- Заведующий кафедрой "Адвокатуры и нотариата" МГЮА профессор, адвокат Анатолий Кучерена счел установку мемориальной доски И.Сталину неприличной и недопустимой, а также призвал юридическое сообщество дать оценку этому событию: "почему это решили в 2017 году реализовать документ от 1960 года? Пытаюсь понять: кому пришло в голову сделать это и почему именно сейчас?... Мы должны понять, что те преподаватели, студенты, просто граждане, которые возмущены этим событием, у них все на ментальном уровне, и мы обязаны учитывать все это".

- Ректор МГЮА В.В.Блажеев не дает официальных комментариев СМИ и не называет обстоятельства, при которых было принято решение о восстановлении и установке мемориальной доски И.Сталину в стенах Университета.

Эта петиция будет доставлена:

  • Ректор Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА)
    Блажеев В.В

  • Министр образования и науки РФ
    Васильева О.Ю.

ПЕТИЦИЮ МОЖНО ПОДПИСАТЬ ЗДЕСЬ:

https://www.change.org/p/%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%83%D0%B5%D0%BC-%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D1%82%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BA%D1%83-%D0%BE-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D0%B8-%D0%B2-%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0-%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D0%B2-%D0%BC%D0%B3%D1%8E%D0%B0?source_location=minibar


Интересная статья, хотя взята с сайта, хм... определённой направленности. Автор, правда допустил несколько ляпов из-за незнания материала. В частности, товарисч Рыбин смутно представляет себе, что такое Сиро-православная Церковь и чем она отличается от православия греческого извода. А Джуламерк - не старое название Хаккяри, а административный центр и т.д.

Кроме того, невооружённым глазом видно по тексту - автор явно использовал статью "ДОКТОР ФРЕЙДУН АТУРАЯ" уважаемого профессора Осипова С. Г из журнала "Милта" за 2002 год, но ссылку не дал. Видно марксисты-ленинисты-сталинцы считают копирайт буржуазным пережитком.

Итак, сама статья:

Февральская революция в России вызвала отклик даже у древнего ассирийского народа. Ассирийское духовенство выступило с одобрением событий в Петрограде. А молодые интеллигенты инициировали создание местной социалистической партии.

Месопотамский народ, который в последний раз имел собственное государство около 2,5 тысяч лет назад, надеялся, что революционная Россия поможет ему создать свою собственную республику.

Ассирийцы в ходе Первой Мировой войны показали себя, как одного самых надежных союзников России. Все они принадлежали к тем или иным течениям христианства. Самые массовые: православие (Сирийская православная церковь), несторианство (Ассирийская церковь Востока) и католики (Халдейская католическая церковь). Большинство из них компактно проживали на территориях между городами Урмия (нынешний Иран), Мосул (Ирак), Диярбакыр (Турция). Так же, как в Черногории во времена османского ига, религиозные лидеры ассирийцев выполняли функции гражданских и военных руководителей. В начале августа 1914-го года, когда началась Первая Мировая, турецкие власти вызвали к себе патриарха Мар Шимуна Беньямина (одного из самых авторитетных руководителей ассирийцев) и предложили ему и его народу придерживаться нейтралитета во время военных действий между Османской империей и Российской. Но вместо нейтралитета Мар Шимун инициировал создание местных сил самообороны. В то же время он пресек попытку турок повести мобилизацию среди ассирийцев, чтобы поставить их в ряды османской армии. Тогда власти Османской империи стали проводить массовые аресты уклонистов. Среди арестованных оказался, в частности, родной брат Мар Шимуна.

В октябре 1914-го Османская империя объявила «джихад» («священную войну») против христиан. Так как на фронте против русских они терпели поражения, турки решили отыграться на христианах внутри своей империи. Первыми жертвами стали ассирийцы и армяне, жившие в районе озера Ван. Кого-то из них убивали, других принудительно выселяли. Активными помощниками турок были курды-сунниты. «Освобожденные» от христиан территории занимали как раз курды-сунниты. Патриарх Мар Шимун от имени ассирийцев, принадлежащих к Ассирийской церкви Востока, объявил войну Османской империи. Весной турки развернули уже полномасштабный геноцид против ассирийцев и армян. Центр ассирийского православия область Тур-Абдин была разгромлена регулярной турецкой армией и курдскими бандами летом 1915-го года. Тысячи мирных людей были убиты, принудительно выселены, десятки монастырей и церквей осквернены или уничтожены. В ноябре 1914-го османская армия вторглась в Персию и напала на ассирийские поселения в окрестностях Урмии. Сотни местных жителей были убиты, еще 4 тысячи погибли от холода и болезней, так как вынуждены были покинуть свои дома. В итоге в ситуацию вмешалась русская армия. К маю 1915-го года русские полностью очистили от турок север Персии. Ассирийское ополчение, возглавляемое Мар Шимуном, оборонялось в горной труднодоступной области Джуламерк, территория нынешней турецкой провинции Хяккари. Но все-таки осенью 1915-го ассирийцам пришлось отступить под защиту Русского экспедиционного корпуса в Урмию. В самом городе казаки и солдаты русской армии крайне агрессивно относились к местным курдам. Об этом подробно написал Виктор Шкловский в своей книге «Сентиментальное путешествие». Некоторое время Шкловский был военным комиссаром в Урмии. Из-за того, что курды принимали деятельное участие в геноциде христиан, слово «курд» и слово «враг» стали для казаков и солдат синонимами.

«АПРЕЛЬСКИЕ ТЕЗИСЫ» ПО-АССИРИЙСКИ

Февральская революция спровоцировала появление первой политической партии у ассирийцев. Интеллигенция месопотамского народа была ориентирована на Россию, поэтому процессы, происходившие в нашей стране, не могли пройти не замеченными для неё. Одним из главных инициаторов создания партии стал молодой доктор из Урмии, получивший образование в Тбилиси и Харькове – Фрейдун Атурая. В качестве добровольца Атурая поступил на военную службу в Кавказскую армию в 1915-ом году. Попал в военно-полевой госпиталь в персидском городе Хой. После Февральской революции он вместе с другим доктором Баба Бит Фархадом и священником Беньямином Бит Арсанисом организовал Ассирийскую социалистическую партию. В апреле, когда в Петрограде со своими тезисами выступал Владимир Ленин, на арамейском языке (родном языке ассирийцев) появился главный политически документ партии. Он получил название «Урмийский манифест объединенной (или союза) свободной Ассирии». Основной посыл документа – создание независимого государства Ассирия на территории компактного проживания ассирийцев в треугольнике между Урмией, Диярбакыром и Мосулом. Причем, подчеркивалось, что государство будет нацелено на военное и экономическое сотрудничество с Россией.

Манифест крайне возмутил патриарха Мар Шимуна. Социалисты предлагали отделить церковь от государства. Религиозные различия ассирийцев (несториане, православные, халдеи-католики) являлись причиной противоречий в их среде. Поэтому идея лидеров Ассирийской социалистической партии была не только логична, она была весьма обоснована. Мар Шимун назвал авторов манифеста «анархистами» и потребовал от русских властей «разогнать эту шайку». Более того, патриарх утверждал, что его соплеменники не думают «о какой-либо автономии».

Однако России было уже не до создания ассирийского государства. Вскоре случилась Октябрьская революция. В начале 1918-ого русская армия в Персии уже не представляла из себя той грозной для турок силы, которой была раньше. По обоюдному соглашению с немцами и турками, – в переговорах с ними участвовал Виктор Шкловский, – русские войска были выведены из Персии. Патриарх Мар Шимун был подло убит во время переговоров с руководителем одного из курдских кланов Исмаилом-ага Симко. Вместе с ним были убиты и двое русских офицеров, поступившие на службу в его ополчении. Оставшиеся без военной помощи ассирийцы во главе со своим военачальником Ага-Петросом совершили тяжелейший переход через горы в Ирак, который тогда уже контролировался англичанами.

НАРОД БЕЗ ГОСУДАРСТВА

Фрейдун Атурая перебрался в Тбилиси, где продолжал заниматься политической деятельностью. Главной его целью оставалось – создание государства или автономии для ассирийцев. Но дрязги внутри ассирийского сообщества не позволяли приблизить эту идею к реализации. Атурая неоднократно арестовывали по ложным доносам – сначала, когда Грузией управляли местные националисты и меньшевики, затем, когда Грузия стала «красной», советской, в итоге он был расстрелян в 1926-ом году как «английский шпион».

По результатам Первой Мировой ассирийцы не получили ни собственного государства, ни даже автономии, хотя принимали участие в боевых действиях на стороне Антанты. Часть ассирийцев навсегда покинули свою историческую родину и поселились в России и нынешних республиках Закавказья. Центр ассирийского православия область Тур-Абдин на юго-востоке современной Турции теперь населяют преимущественно курды.

Численность ассирийцев там не превышает двух тысяч человек. Регион Хяккари, где некогда была резиденция патриархов Ассирийской церкви Востока, тоже населен преимущественно курдами. Ассирийцев там совсем не осталось. Районами компактного проживания этого древнего месопотамского народа стали села вдоль реки Хабур на северо-востоке Сирии и Ниневийская равнина к востоку от Мосула. Но летом 2014-го года боевики Исламского государства (ИГ), запрещенной в России организации, захватили большую часть Ниневийской равнины. Почти 200 тысяч ассирийцев вынуждены были покинуть свои города и села. В феврале-марте 2015-го ИГ атаковало села на реке Хабур.

Сегодня ассирийцы в Ираке, после того, как от ИГ была освобождена Ниневийская равнина, поднимают вопрос о необходимости создания собственной автономии в составе Ирака. Это, по их мнению, является необходимым элементом для выживания народа и сохранения его идентичности.



Описание картины Владимира Маковского «Болгарские мученицы» (1877 год).

Полотно, изображающее драму, – скорее исключение в творчестве Владимира Маковского, чем тенденция. Его картины обычно бывают светлыми и добрыми, но известие о том, как турки жестоко расправились с болгарским населением, подавляя мятеж, не могло оставить тонкую художественную натуру равнодушной.

Персонажи картины «Болганские мученицы» – это две молодых женщины, одна из которых, может быть, уже и мертва, младенец, которому, судя по всему, так и не придётся познать земную жизнь, и три турецких палача. Они обступили несчастную женщину и срывают с неё одежды, а та пытается в руках удержать рыдающего малыша, но взгляд её прикован уже не к чаду, а к замученной подруге, навзничь лежащей на полу. Около неё – лужи крови. Это следы пыток.

Судя по окружающим предметам и обстановке, действие происходит в православном храме, что ещё больше подчёркивает кощунственность происходящего. Храм варварски разорён, теперь настала очередь молодой матери и её ребёнка. Так и хочется сказать, что у этих турецких воинов нет ничего святого.

Если даже у них другая вера, то они могли бы остановиться перед человечком, который только начал жить, перед его матерью, без которой кроха не проживёт и дня, но жесткость этих трёх турок не оставляет никакой надежды на то, попавшие в плен останутся в живых.

Увековечив столь драматичный сюжет, Владимир Маковский решил продать свой труд, а вырученные деньги отослать в Болгарию – в помощь пострадавшим, чтобы хоть чем-нибудь помочь этому народу залечить свои душевные раны.

http://opisanie-kartin.com/opisanie-kartiny-vladimira-makovskogo-bolgarskie-muchenicy/

Одно уточнение - на картине скорее всего изображены не собственно турки, а башибузуки - отряды коих набирались из "мухаджиров", мусульман с северного Кавказа (черкесов, чеченцев, орстхойцев, абхазов-мусульман), не пожелавших оставаться под властью "неверного" русского царя и переселившихся в Османскую империю, а также из албанцев и курдов. Башибузуки отличались особенным зверством при подавлении восстаний христиан.

Во времена Первой мировой войны (и ранее, в правление султана Абдул-Гамида II) эстафету у башибузуков перехватила курдская кавалерия "Хамидие".


"Яковитские паломники из Халдеи" (в Палестине). Фото сделано между 1900 и 1920 годами.

Оригинал фото находится в Библиотеке Конгресса США:

http://www.loc.gov/pictures/item/mpc2010007472/PP/

Взято здесь:

http://www.israeldailypicture.com/2012/05/russian-pilgrims-on-way-to-jericho.html

Яковиты - последователи Сиро-православной (яковитской, нехалкидонской) Церкви. Халдея - южная Месопотамия.

Гиваргиз Авдышу в ассирийском классе. Тифлис, начало 30-х годов.

Авдышо Гиваргиз (в России был известен как Авдий Георгиев) – просветитель ассирийского народа, священник и учитель, ставший жертвой политических репрессий в сталинском СССР.

Родился в 1888 году в селе Гюльпашан, регион Урмия.

В 1903 – 1907 годах проходил обучение в училище Русской Православной Миссии в Урмии. В 1911 году посвящён в диаконы епископом Мар Илией.

Был преподавателем училища при Миссии, перевёл с русского на ассирийский многие учебные книги.
В 1913 году рукоположен в священники. Редактировал ассирийские полосы газеты «Православная Урмия».

В декабре 1914 года эвакуировался с миссией в Тифлис. В 1915 – 1918 годах проживал в Ростове – на – Дону, в 1918 – 1922 в Армавире, с 1922 – в Тифлисе.

В 1920 – е годы ещё священствовал, затем был вынужден оставить священство.


Другая фотография Авдышу Гиваргиза в ассирийском классе. Тифлис, начало 30-х годов.

С ноября 1922 по 1927 заведовал ассирийской школой в Тифлисе.

В 20 – е годы был инициатором открытия ассирийской типографии и издавал книги.

До конца 1929 года работал в редакции ассирийской газеты «Кохва д’Маднха» («Звезда востока»), в ассирийской школе преподавал до 1938 года.

Участник конференции по грамматике ассирийского языка в Армавире в 1934 году.

Арестован и осуждён в августе 1938 года. Умер в апреле 1946 года в ссылке в Республике Коми.

Его публикации:

1. В 1909 году в Урмии издан ассирийский перевод учебника по «Священной истории» протоиерея Д. Соколова. В 1913 году издан перевод учебника по «Догматическому богословию», сделанный А. Гиваргизом и архимандритом Пименом.

2. Гиваргизом Авдышо также составлен «Букварь» для ассирийских школ, изданный в Тифлисе в 1925 году и учебники ассирийского языка для 1 и 2 – го года обучения:
- Георгиев А. Советская школа. Букварь по родному языку. 1 – й год обучения. М. Учпедгиз, 1932. 64 с. С илл. Тир. 3000 экз.;
- Книга по родному языку для 2 – го года обучения. М. Учпедгиз, 1932. 80 с. Тир. 1500 экз.

Использованная литература:

1. Материалы к биографическому словарю ассирийцев в России (XIX – середина XX века). Составитель игумен Стефан (Садо). Изд. 2 – е, испр. и доп. – СПб.: «Издательство Олега Бышко», 2006. Стр. 57. Из этой же книги взяты фотографии.

2. http://memory.pvost.org/pages/ds_givargiz.html

Изображение св. Авды в Минологии византийского императора Василия II. 985 год.

Авда [Авдий, Авдей, Авид; по гречески ̀ρδβλθυοτεΑβδας, ̓Αβδαέος, ̓Αβδᾶς, Αὐδᾶς, лат. Abdas, от арамейского слова - раб, слуга] (умер в 420 году) - епископ Церкви Востока в городе Хормизд-Ардашир (Ахваз) в Хузистане (область компактного проживания западных сирийцев, переселённых в конце III персидским шахом Шапуром I из захваченных римлянами областей Сирии).

Св. Авда активно проповедовал христианскую веру среди персов, пользуясь политикой веротерпимости шахиншаха Йездигерда I (399-420), который за своё покровительство христианам получил от зороастрийцев прозвище "Грешник".

В последний год правления Йездигерда один из ассирийских священников по имени Хашу разрушил капище зороастрийцев, огненные жертвы которых оскверняли проходившие поблизости христианские богослужения. Авда (по всей видимости бывший вдохновителем), а также священники Хашу и Исаак, книжник Ефрем, иподиак. Папа, миряне Дадук, Дуртан, Папа, брат Авды, были приведены на суд шаханшаха, который потребовал восстановить разрушенное. Когда же епископ отказался сделать это, он был выдан воинам, избит шипованными палками и вскоре скончался от ран в своем доме, став первой жертвой новой волны гонений на христиан, когда пострадало множество мучеников.

В "Церковной истории" (Книга V. Глава 39. О гонении в Персии и о тамошних мучениках) Феодорита Кирского содержится такой рассказ о гениниях при Йездигерде I:

В это время персидский царь Исдигерд воздвиг брань против церквей, и поводом к тому служило следующее обстоятельство. Был некто епископ Авда , украшавшийся многими видами добродетели. Увлекаясь неблагоразумною ревностью, он разрушил пирей: а пиреями у персов называются храмы огня; огонь же в Персии почитается Богом. Узнав о том от магов, царь послал за Авдою и, в первый раз кротко укорив его за этот поступок, приказывал только выстроить пирей. Но когда Авда стал противоречить и сказал, что он никак не исполнит этого повеления, – тот грозил разрушить все церкви и потом свою угрозу оправдал самым делом, ибо, повелев прежде умертвить того божественного мужа, приказал разрушить церкви. По моему мнению, разрушение пирея сделано было не вовремя, потому что и Божественный Апостол, пришедши в Афины и увидев город, наполненный идолами, не разрушил ни одного из чтимых там требищ, но обличал невежество и раскрывал истину словом. А что разрушивший не построил храма, но решился лучше принять смерть, чем сделать это, – тому я очень удивляюсь, как поступку, достойному венцов, ибо воздвигнуть капище, мне кажется, все равно, что поклониться огню. Так вот отсюда-то началась буря и воздвигла яростные и свирепые волны против питомцев благочестия. Это треволнение, возбуждаемое магами, будто какими вихрями, не утихло и через тридцать лет.

В изложении святителя Димитрия Ростовского Житие рассказывается так:

Сей святой мученик жил и пострадал в Персии. За то, что он своим учением многих приводил к вере во Христа, начальник волхвов велел взять его и принудить поклониться солнцу и огню и отречься от Христа. За свое твердое исповедание истинного Бога он претерпел биение по чреслам терновыми палками, покрытыми острыми колючками. Четыре воина так долго его били, что его замертво унесли в свой дом, где он вскоре предал Богу свою святую и блаженную душу, славя и благодаря Его, и радуясь, что сподобился пострадать за имя Господа нашего Иисуса Христа.

Память св. Авды отмечена в различных церковных календарях 31, 11, 12 или 30 марта, 5 сентября и 17 октября

Болландисты считали, что 5 сентября- день памяти Авды, чье житие приведено выше, 31 марта - другого, одноименного священномученика, персидского епископа, пострадавшего в то же время и при схожих обстоятельствах, но казненного через усечение мечом.

Краткое житие святого Авды переведено на славянский язык в XII веке в составе Пролога Константина Мокисийского. В XVI веке краткое житие святого и стих внесены под 5 сентября в Великих Четьях Минеях.

Составлено по:

1. http://www.pravenc.ru/text/%D0%90%D0%B2%D0%B4%D0%B0.html
2. https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/745
3. http://www.k-istine.ru/library/feodorit_kirskiy-10.htm#39
Оригинал взят у nikolay_saharov в Асад о сирийских христианах


"Христиане не гости и не перелетные птицы в Сирии.
Они - неотъемлемая часть нации (исходная) и без них нет никакой Сирии".


Баша́р Ха́фез аль-А́сад.

Оригинал взят у kerzak_1

Profile

Крест святого Георгия
serg_slavorum
Призыв македонянина.

Latest Month

Сентябрь 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner