July 16th, 2017

Двех Навша

Ассирийские цари: от Ашшурбанипала до малика Камбара.


Малик Камбар (второй справа), национальный герой ассирийцев, с чьим именем связана последняя в XX веке реальная попытка восстановления ассирийской автономии (под французским протекторатом на территории региона Джезире).

Мой перевод статьи Джозефа де Варды (Joseph de Varda), часть 1 - я. Оригинал здесь.

Археологическая важность клинописных табличек ассирийских царей.

Малик Камбар де Варда д’Джилу  был последним ассирийским царём в Месопотамии, жившим в Большом Джилу в горах Хаккяри подобно своим древним предкам вплоть до разрушения его отчего дома по призыву джихада османскими турками в 1915 году. В мемуарах этого последнего правящего монарха было рассказано о святилище в Хаккяри, о сохранении памяти о царственном роде благодаря традиции клинописных табличек на аккадском и ассирийском языках, тексты которых повествовали об истории каждого потомка ассирийских царей, жившего на древней территории Урарту (название на ассирийском языке обозначает «горная область»), позже известной как горный регион Гулармак (Gularmak, сейчас Хаккяри). Каждому новому мужчине царственного дома давались знания, необходимые для правления.  Малик Камбар был целиком и полностью осведомлён о царском наследии его семьи. Фамильная традиция изучения аккадского языка обеспечивала сохранение древнего знания. Малик Камбар продолжил традицию, изучая аккадский язык у несторианских монахов, задачей которых было научить не только основам веры, но и аккадскому языку.

Так как большая часть ассирийской истории была записана на глиняных табличках и в манускриптах, то для того, чтобы помнить историю своего народа и фамильные права своей семьи, его обязанностью являлось сбережение тысяч расшифрованных глиняных табличек и рукописей, принадлежащих семье в течение многих поколений.  Записи о битвах, проходивших на территориях Ассирии, принадлежавшие царскому дому Большого Джилу, хранились в крепости Надра в горах Хаккяри. Его отец, Малик Беньямин, построивший крепость, продолжал традицию предков, разместив много артефактов, идентифицировавших по имени каждое поколение, начиная от великого ассирийского царя Ашурбанипала и заканчивая Маликом Камбаром, последним монархом царского дома Большого Джилу (потомков царя Ашшурбанипала). Глиняные таблички сохранили родословную ассирийских царей и обеспечили каждому новому мужчине из царского дома знание своих корней. История ассирийцев, записанная на аккадском, чрезвычайно важна для всех, кто пытается определить свои древние связи с Гуламарком и Ниневией.   Ассирийская история должна быть пересмотрена посредством этих глиняных табличек и рукописями, некоторые из которых теперь хранятся в зарубежных музеях по всему миру.

Малик Камбар поведал, что в своей крепости Надра (Nadra) он держал огромный музей, посвящённый ассирийской истории: манускрипты, начертанные на шкурах газелей,  пергаменты, клинописные таблички, тюрбаны, одеяния, доспехи, луки, мечи и, наконец, древние тексты, повествующие об эволюции Ассирии, её царях и народе. Точно также дед малика Камбара малик Варда II в своей крепости «Вилла Варда» (Villa Warda) открыто демонстрировал клинописные  таблички, доказывающие его царское происхождение от Ашшур – убаллита II, сына Ашшурбанипала,  ушедшего сначала из Ниневии в 612 году, а затем из Харрана (Harranu) после атаки со стороны объединённых вавилонско – мидийско – скифских войск ушедшего на территорию Урарту, в горные области Гуламарка (Gularmak).  После падения Харрана в 609 году до н. э. Ашшур – убаллит решил отступить в горные области Урарту, поскольку со времён царя Ашшурбанипала существовали обоюдная дружба, взаимопонимание и постоянный мир между урартийцами и ассирийцами.

Согласно записям в дневниках малика Кабара в качестве свидетельства древней ассирийской истории можно утверждать следующее:

В 612 году до н. э. царь Шин – шар - ишкун (Sin-shar-ishkun) не мог более сдерживать натиск объединённых сил вавилонян, мидийцев и скифов и, собрав свою семью в дворце, поджёг его, предпочитая смерть плену у варваров. После этой трагедии Ашшур – убаллит II, сын Ашшурбанипала, командующий ассирийской армии, взял власть руки и ушёл с войсками и сторонниками в город Харран, центр западно – ассирийской провинции. Ашшур  - убаллит II как наследник Шин – шар – ишкуна, готовился защищать Харран, но не смог долго его удерживать пред лицом сильной вавилоно – мидийско – скифской армии, атаковавшей и опустошавшей эту землю.

После битвы при Харране Ашшур – убаллит II и представители его царской семьи, правившей в Харране, отказались капитулировать и отошли в северную часть Харрана, которую враги не могли захватить. В 609 году до н. э. остатки ассирийской армии и другие люди, сохранившие  верность царскому дому, последовали за Ашшур – убаллитом в горные районы Урарту, полагая, что для царя придет время, чтобы восстановить свое положение в Ассирии. Это было решение, основанное на желании выжить, горы были практически неприступны, и исход в регион дал убежище ассирийцам, желающим избежать подчинения со стороны вторгающихся империй. Дикая природа этих не тронутых цивилизацией земель испытала силу ассирийских охотников. На животных охотились ради употребления в пищу и ради меха, а крупные охотничьи артели были организованы для защиты от нападения диких животных. Это считалось суровым и простым существованием без инфраструктуры городов, подобно той, что была на юге.

Тут приведена сама родословная:

https://assyriankings.wordpress.com/part-3/
Двех Навша

Йосип Тома Хермис (Hermis), псевдоним Ишо.



Один из трёх ассирийских мучеников из Ассирийского демократического движения (ЗАВВА), казнённых диктаторским режимом Саддама Хусейна 3 февраля 1985 года в тюрьме Абу-Грейб, получившей свою мрачную славу задолго до того, как она стала американской:

http://serg-slavorum.livejournal.com/2209300.html

Краткая биография Йосипа Томы Хермиса с официального сайта организации:

Родился в 1951 году в городе Киркук, Ирак. Его родители были родом из деревни Блиджани (Blijani), провинция Дохук. Получил образование в университете города Сулеймания со степенью бакалавра по физике. Работал инженером.

Один из лидеров ассирийской национальной организации ЗАВВА, политическую активность начал в 1970 году. Арестован режимом Саддама Хусейна и брошен в тюрьму Абу-Грейб, где подвергся пыткам и психологическом давлению. Повешен 3 февраля 1985 года (приговор был вынесен без проведения легального судебного заседания). У него осталась жена и двое детей, Ниниб (Ninib) и Нина (Nina).
Крест святого Георгия

Лахлухи - евреи из Курдистана

Оригинал взят у mikes68 в Лахлухи - евреи из Курдистана
У этой этнической группы евреев несколько названий: евреи Курдистана, евреи Захо, ассирийские евреи. В бывшем СССР их именовали "лахлухи". Сами же себя они именовали "срэль" - от "исраэль".

Кажое из этих названий появилось не случайно, и каждое имеет свое основание.

Так, часто эти люди называют себя "Ашей Таргум" - "Народ Таргума", то есть те, кто говорят на арамейском языке. И действительно, их разговорный язык - восточный диалект новоарамеййского языка, родственный языку Вавилонского Талмуда. Конечно, с вавилонских времен он сильно изменился и включает в себя массу заимствований из других восточных языков, а также из классического иврита. Но все же для ассирийских евреев переход на иврит в Израиле оказался достаточно прост из-за сильного сходства их языка с ивритом.

"Курдскими" ассирийских евреев называют потому, что основной район их исторического расселения - обширная горная область, граничащая с Малой Азией, Курдистан.

"Евреями Захо" их называют потому, что в городе Захо и ег окрестностях (Иракский Курдистан) проживало большое количество евреев этой этнической группы.

В городах они занимались ремеслами: ювелирным делом, плотничеством, дублением кож; женщины ткали ковры, пряли шерсть. В сельской местности выращивали виноград, табак, пшеницу, а также занимались отгонным и кочевым скотоводством.

Среди евреев Курдистана распространено поклонение могилам чудотоворцев, известных раввинов и тем местам, которые принимаются ( во многих случаях ошибочно) за могилы пророков.

С XVI - XVII веков община ассирийских евреев существует и на Земле Обетованной. Там они обычно занимались физическим трудом и есть утверждения, что до сих пор велик их процент среди иерусалимских грузчиков. И все же именно из среды курдистанских евреев вышли министр обороны Давид Леви, много других военных и политиков.

Небольшая часть курдистанских евреев волею судеб оказалась связанной с жизнью народов бывшего СССР. Во время Первой мировой войны из приграничных районов Турции стали уходить многие, пожалуй даже большинство немусульманского населения - ассирийцы, армяне, езиды и - евреи. Часть курдистанских евреев поселилась в Грузии, в частности в Тифлисе (Тбилиси). Здесь их стали называть лахлухи и они стали работать на стройках, а затем освоили специальность шоферов. Молились они в синагоге грузинских евреев, но чаще во дворе. Фамилии им были присвоены по имени отца: Биньяминов, Рафаилов, Мурадов, Барзанов.

В середине 1930-х годов советские власти потребовали от всех проживавших в Грузии владельцев иностранных паспортов (в основном иранских или турецких), в том числе и ассирийских евреев, или принять советское гражданство, или покинуть страну. Часть действительно уехала из СССР, а оставшиеся получили советские паспорта. И... и в 1951 году были высланы на спецпоселение в Казахстан. Через несколько лет, уже после смерти И.В. Сталина, часть высланных вернулась в Грузию.Выезд лахлухов в Израиль в 1970-е годы начался уже оттуда. К середине 1980-х годов в Тбилиси и Алма-Ате насчитывалось около 2 тысяч лахлухов. Большая часть затем выехала в Израиль. На 2010 год около 200 семей лахлухов продолжают жить в Тбилиси и Алма-Ате.

Незначительное число лахлухов проживает поныне также в Турции и Сирии. В Израиле сейчас насчитывается около 100 тысяч лахлухов.

* * *

Источник: Минц Л. М. Блистательный Химьяр и плиссировка юбок. — М.: Ломоносовъ, 2011. — 272 с. — (История. География. Этнография.).