Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Крест святого Георгия

Чуваков из "мерзкой шестёрки" выставили из ВУЗа.



Студентов РАНХиГС, которые избили однокурсника и заставили извиняться перед мусульманами на камеру, отчислили

Студентов РАНХиГС, которые силой заставили своего однокурсника извиняться перед мусульманами на камеру, отчислили из вуза. Соответствующий приказ опубликован в телеграм-канале «2ch/Двач». Как сообщает «Медиазона», подлинность документа подтвердил руководитель пресс-службы РАНХиГС Дмитрий Соколов.

Согласно приказу о применении дисциплинарной ответственности, из Академии отчислены студент второго курса Института государственной службы и управления Мурат Кодзоев, студент первого курса Института общественный наук Петр Ракитин, студент первого курса Института бизнеса и делового администрирования Георгий Саркисян и студент первого курса Ришид Хамхоев.

Приказ, подписанный проректором Максимом Назаровым, вступает в силу 25 декабря.

8 декабря несколько человек напали на студента Олега Терещенко и заставили на камеру принести извинения людям «всех конфессий», а также «всем девушкам кавказской национальности и в принципе всем девушкам». Извинения от Терещенко требовали за его комментарии в паблике «Любовь и Ненависть в РАНХиГС».

По словам молодого человека, он осудил физическое насилие над женщинами, которые нарушают мусульманские обычаи, в частности, встречаются с представителями других национальностей и конфессий, что вызвало негативную реакцию в паблике.


https://theins.ru/news/85389

Примечательно, что из 4-х защитников "рассовой чистоты" чеченских и вообще мусульманско-кавказских девушек один оказался русским, другой армянином.

Это я вот к чему:

https://serg-slavorum.livejournal.com/2532851.html
Двех Навша

Хроника Сеерта о Мар Нарсае, великом Учителе Церкви Востока.

Мой перевод отрывка из "Хроники Сеерта" о Мар Нарсае, Учителе Церкви Востока.

9. Мар Нарсай Учитель.

Этот достопочтенный святой был из деревни в регионе Маалтайе. Вместе с Акаком (Акакием) он посетил Теодула, который благословил его и нарёк «языком Востока», кем он и был. Он оставался в Эдессе 20 лет. Еретики, когда они узнали, что он исповедует ту же веру, что и Диодор с Теодором [1], попытались сжечь его келью. Он бежал в Нисибин, где нашёл маленькую школу, созданную Симеоном Гармакайей, и поселился здесь. Барсаума оказал ему поддержку. Многие приходили и оставались вместе с ним. Сирийцы из Эдессы также направлялись к нему. Он написал 360 метрических гомилий, по одной на каждый день, в 12 томах. В них он опровергал труд Иакова Саругского и показывал злую природу его [Иакова] веры. Он также написал книгу, именуемую «Повреждение нравов», в которой обсуждал деяния еретических священников и монахов. Он писал комментарии на Пятикнижие, Иисуса Навина, книгу Судей, Екклезиаст, Исайю, Иеремию, двенадцать малых пророков, Иезекииля и Даниила. Он также писал погребальные речи. Когда он покинул Эдессу, его книги, или некоторые из них были сожжены еретиками. Он умер в Нисибине, прожив там 40 лет и был погребён в церкви, до сих пор носящей его имя.

Collapse )

https://archive.org/stream/AlcockChronicleOfSeertET/Alcock_Chronicle%20of%20Seert_%20ET#page/n127/mode/2up

Нарсай.jpg
Двех Навша

Ассирийский учитель Авдышо Гиваргиз (Авдий Георгиев).


Гиваргиз Авдышу в ассирийском классе. Тифлис, начало 30-х годов.

Авдышо Гиваргиз (в России был известен как Авдий Георгиев) – просветитель ассирийского народа, священник и учитель, ставший жертвой политических репрессий в сталинском СССР.

Родился в 1888 году в селе Гюльпашан, регион Урмия.

В 1903 – 1907 годах проходил обучение в училище Русской Православной Миссии в Урмии. В 1911 году посвящён в диаконы епископом Мар Илией.

Был преподавателем училища при Миссии, перевёл с русского на ассирийский многие учебные книги.
В 1913 году рукоположен в священники. Редактировал ассирийские полосы газеты «Православная Урмия».

В декабре 1914 года эвакуировался с миссией в Тифлис. В 1915 – 1918 годах проживал в Ростове – на – Дону, в 1918 – 1922 в Армавире, с 1922 – в Тифлисе.

В 1920 – е годы ещё священствовал, затем был вынужден оставить священство.


Другая фотография Авдышу Гиваргиза в ассирийском классе. Тифлис, начало 30-х годов.

С ноября 1922 по 1927 заведовал ассирийской школой в Тифлисе.

В 20 – е годы был инициатором открытия ассирийской типографии и издавал книги.

До конца 1929 года работал в редакции ассирийской газеты «Кохва д’Маднха» («Звезда востока»), в ассирийской школе преподавал до 1938 года.

Участник конференции по грамматике ассирийского языка в Армавире в 1934 году.

Арестован и осуждён в августе 1938 года. Умер в апреле 1946 года в ссылке в Республике Коми.

Его публикации:

1. В 1909 году в Урмии издан ассирийский перевод учебника по «Священной истории» протоиерея Д. Соколова. В 1913 году издан перевод учебника по «Догматическому богословию», сделанный А. Гиваргизом и архимандритом Пименом.

2. Гиваргизом Авдышо также составлен «Букварь» для ассирийских школ, изданный в Тифлисе в 1925 году и учебники ассирийского языка для 1 и 2 – го года обучения:
- Георгиев А. Советская школа. Букварь по родному языку. 1 – й год обучения. М. Учпедгиз, 1932. 64 с. С илл. Тир. 3000 экз.;
- Книга по родному языку для 2 – го года обучения. М. Учпедгиз, 1932. 80 с. Тир. 1500 экз.

Использованная литература:

1. Материалы к биографическому словарю ассирийцев в России (XIX – середина XX века). Составитель игумен Стефан (Садо). Изд. 2 – е, испр. и доп. – СПб.: «Издательство Олега Бышко», 2006. Стр. 57. Из этой же книги взяты фотографии.

2. http://memory.pvost.org/pages/ds_givargiz.html
Двех Навша

Ассирийский просветитель Павел Эйвазов.



Эйвазов Павел Семёнович (Ушанович) – ассирийский просветитель.

Родился в 1854 (по другим данным в 1857/58 годах) в селе Койласар в Эриванской губернии Российской империи (сейчас территория республики Армения). Его родители происходили из села Супурган в районе Урмии, Иран.

С 1862 года учился в церковно – приходской сельской школе. В 1867 – 1873 годах в Тифлисской духовной семинарии.

Был пансионером (т.е. воспитанником) «Общества восстановления Православного христианства на Кавказе».

В 1877 Павел Эйвазов основал сельское училище (в ведении Министерства народного просвещения) в Койласаре и бессменно заведовал им вплоть до начала Первой мировой войны (1914 год).

В течение многих лет был старостой сельского храма и исполнял обязанности причетчика.

Умер в 1919 году.

Койласарское сельское училище усердием Павла Эйвазова получило образцовую организацию и при осмотрах вызывало одобрение начальства. В жизни эриванских ассирийцев оно сыграло выдающуюся роль. Выпускники училища поступала в Эриванскую учительскую семинарию, Тифлисскую духовную семинарию и другие средние учебные заведения. К началу XX века очень многие выходцы из Койласара и других ассирийских селений стали учителями и смотрителями сельских школ Эриванской, Елисаветпольской и Карсской губерний. На войне 1914 – 1918 они служили офицерами и унтер – офицерами, а в 1916 – 1918 годах многие вступили в Ассирийский батальон в составе Русской Кавказской армии.

Павел Эйвазов был также известен как этнограф. Он первым дал описание ассирийцев, живших в селе Койласар и собрал материал по этнографии и фольклору.

Его публикации:

Некоторые сведения о селе Койласар и об айсорах // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. Вып. 4. Тифлис, 1884. С. 284 – 326, прил. С. 1 – 8.

Использованная литература:

Материалы к биографическому словарю ассирийцев в России (XIX – середина XX века). Составитель игумен Стефан (Садо). Изд. 2 – е, испр. и доп. – СПб.: «Издательство Олега Бышко», 2006. Стр. 124 – 125.
Орден

Любителям порассуждать о "неграмотной Расее".

Оригинал взят у von_hoffmann в Любителям порассуждать о "неграмотной Расее".
Альбом зданий, принадлежащих Московскому Городскому общественному управлению. Народное образование. Нужно отметить, что в этот альбом принципиально вошли фотографии общественных зданий, принадлежавших городу - частные учебные заведения и казённые (то есть принадлежащие не городу, а государству, сейчас сказали бы "федеральные") в этот альбом не вошли. Но они были и их было много. Московский Университет, например. :) А также несколько десятков частных гимназий с классической программой обучения.
Обложка
Обложка
Collapse )



Долой большевизм

Требуем демонтировать памятную доску Сталину в МГЮА им. Кутафина.

Просьба ко всем единомышленникам, френдам и читателям подписать эту петицию и пропиарить.

Этот пост будет верхним в моём ЖЖ.

ПРОСЬБА ВСЕХ НЕРАВНОДУШНЫХ ЛЮДЕЙ ПОДПИСАТЬ И ПРОПИАРИТЬ.



Несколько дней назад стало известно, что в стенах Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА) была установлена памятная доска о выступлении в 1924г. И.В. Сталина с докладом в стенах Университета.

Мы глубоко обеспокоены реабилитацей "Сталинского режима" в России в целом и этим случаем в МГЮА в частности.

Мы считаем увековечивание имени одного из самых кровавых преступников в истории, широко осуждаемого в цивилизованном обществе, категорически неприемлемым. Такие действия наносят непоправимый вред репутации учебного заведения и могут способствовать положительной оценке действий этого диктатора.

Мы требуем, чтобы памятную доску демонтировали, а администрация МГЮА дала объяснения о том, как такой инцидент мог произойти в стенах правового вуза!

UPDATE по состоянию на 30 июня 2017:

"Узурпировав политическую власть, утвердив свое единоличное господство, И.В. Сталин полностью деформировал правовую систему государства, установил режим произвола и беззакония."                                       ("Российский конституционализм", "НОРМА", 2008)            О.Е.Кутафин,  ректор, а затем президент МГЮА.

О.Е. Кутафин был мэтром правовой науки и убежденным антисталинистом, и не допустил бы появления мемориальной доски Сталину в стенах возглавляемой им Академии!


Известие о появлении в стенах МГЮА мемориальной доски И.В. Сталину вызвало большой общественный резонанс:

- Адвокат, Вице-Президент Федеральной палаты адвокатов, профессор МГЮА Генри Резник уволился из МГЮА: "Сталин — это антиправо. И в честь могильщика ПРАВА — главной ценности современной цивилизации — памятная доска устанавливается в храме юридической науки. Нет, увольте. Это край. Из числа профессоров МГЮА выбываю."

- Пресс-служба МГЮА объяснила появление мемориальной доски постановлением Совета министров РСФСР от 30 августа 1960 года №1327 "О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР: "Данный нормативный акт в настоящий момент действует и прямо предписывает обозначение зала как памятника культуры местного значения, подлежащего охране"

- В ответ на пресс-релиз МГЮА, Генри Резник пояснил: "Сейчас они лгут всему обществу относительно того, что исполняется постановление 1960 года. Повторяю, постановление такое есть, только имени Сталина там нет.", а также дополнил, что не возобновит преподавание в МГЮА даже в случае, если ему будут принесены извинения и памятная доска Сталину будет демонтирована.

- Солидарность с позицией Генри Резника выразил и полномочный представитель правительства РФ в Конституционном Суде РФ и Верховном Суде РФ М.Ю. Барщевский: "Понятно, что пока табличка висит, ни на какие встречи со студентами, мастер-классы и так далее, конечно, я не приду. Когда я учился в этом институте, у меня было несколько профессоров, которые прошли сталинские лагеря".

- Преподаватели кафедры конституционного и административного права Высшей школы экономики (ВШЭ) отказались сотрудничать с МГЮА из-за мемориальной доски И.Сталину "Мы — коллектив кафедры конституционного и административного права НИУ „Высшая школа экономики“ — не собираемся давать оценки этому и просто хотим заявить, что пока эта доска висит в здании МГЮА, ни один сотрудник кафедры не будет участвовать в научных и иных мероприятиях, проводимых Академией".  также здесь

- Ректор НИУ-ВШЭ Я.Кузьминов также выступил с критикой в адрес МГЮА: ".. крайне неудачно было выбрано место для увековечивания памяти Сталина, ведь надо признать: как раз в отношении права у него никаких заслуг перед российским народом нет!".

- Ректор МГИМО А.Торкунов не одобрил установку мемориальной доски: "Я знаю об этом происшествии, знаю реакцию многих коллег, и не только Генри Резника, но и многих других. Принимает решение, конечно, руководство МГЮА, но вообще, полагал бы, что этого (устанавливать мемориальную доску - прим. ТАСС) не следовало делать. Но это их право"

- Известный журналист и телеведущий Владимир Познер также отметил: "Сталин — преступник, в принципе, и его, и его сподвижников следовало судить точно так же, как судили нацистских преступников в Нюрнберге... Что касается взглядов руководства этого института, можно об этом только сожалеть, выразить соболезнования по этому поводу."

- Издание "Медуза" сообщило, что большинство преподавателей МГЮА, с которыми удалось связаться от комментариев отказались.

- Доцент кафедры уголовно-процессуального права МГЮА Анна Паничева назвала официальную причину для восстановления мемориальной доски «неубедительной», а молчание других преподавателей МГЮА прокомментировала так: «Кому-то диссертацию нужно защитить, кому-то предстоит аттестация — "не все имеют возможность свободно заявить. И дело не в страхе, речь идет о научной карьере и работе. С этим приходится считаться."

- Заведующий кафедрой "Адвокатуры и нотариата" МГЮА профессор, адвокат Анатолий Кучерена счел установку мемориальной доски И.Сталину неприличной и недопустимой, а также призвал юридическое сообщество дать оценку этому событию: "почему это решили в 2017 году реализовать документ от 1960 года? Пытаюсь понять: кому пришло в голову сделать это и почему именно сейчас?... Мы должны понять, что те преподаватели, студенты, просто граждане, которые возмущены этим событием, у них все на ментальном уровне, и мы обязаны учитывать все это".

- Ректор МГЮА В.В.Блажеев не дает официальных комментариев СМИ и не называет обстоятельства, при которых было принято решение о восстановлении и установке мемориальной доски И.Сталину в стенах Университета.

Эта петиция будет доставлена:

  • Ректор Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА)
    Блажеев В.В

  • Министр образования и науки РФ
    Васильева О.Ю.

ПЕТИЦИЮ МОЖНО ПОДПИСАТЬ ЗДЕСЬ:

https://www.change.org/p/%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%83%D0%B5%D0%BC-%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D1%82%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BA%D1%83-%D0%BE-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D0%B8-%D0%B2-%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0-%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D0%B2-%D0%BC%D0%B3%D1%8E%D0%B0?source_location=minibar
Крест святого Георгия

Генофонд нации

Да ну нах, лохушки беспонтовые были эти гимназистки румяные, от мороза чуть пьяные! Ариозо Ленского кого-кого она пидором назвала?, хруст хранцузской булки. Тьфу бля, мало их товарищ Сталин расстреливал.

То ли дело "высокий штиль" потомков победившего в 1917 году "гегемона". Накатим:




Оригинал взят у arguendi в Генофонд нации


М.Казиник "Тайны гениев":

Это было в 1913 году. Одиннадцатилетняя девочка, пансионерка Московской Ржевской гимназии приставала к своему дядюшке с просьбой показать, что у него написано на медальоне, который тот всегда носил с собой на груди.

Collapse )
Крест святого Георгия

Чему их только в школах учат…

Оригинал взят у polit_ec в Чему их только в школах учат…
Известно, как поедаешь, так и поработаешь.
А.Н.Энгельгардт. Из деревни. 12 писем. 1872-1887 гг.

У интернет-борцов с Проклятым ЦаризмомTM пользуется немалой популярностью статья Н.Мендковича «Народное питание и крах российской монархии в 1917 г.». Печально видеть множество людей, начиная с самого автора, которые не совладали со школьной программой и не подозревают о существовании закона сохранения энергии. Collapse )

Как в РИ дворяне держали крестьян в нищете и бесправии.

Русская элита, которую выращивала РИ, держала русскую неэлиту в состоянии африканских негров. Что закономерно привело к истреблению этой элиты.

Сразу вспомнился отрывок из произведения "Загон" Николая Лескова. Эти строки, прочитанные мною ещё в школьные годы, заставили несколько усомниться в народническом постулате про бедных-несчастных крестьян, которых-де "помещики татарские, чиновники немецкие" (Огарёв) держали в нищете и невежестве. Конкретнее, усомниться в том, что именно образованные сословия, а не сам "народ - богоносец", повинны в его скотском состоянии.

Но Всеволожский ввел ересь: он стал заботиться, чтобы его крестьянам  в  селе  Райском  было
лучше  жить,  чем  они  жили  в  Орловской  губернии,  откуда   их   вывели.
Всеволожский  приготовил  к  их  приходу  на  новое  место  целую  "каменную
деревню".
     О таких чистых и удобных помещениях  и  помышлять  не  могли  орловские
крестьяне, всегда живущие в беструбных избах. Все дома,  приготовленные  для
крестьян в новой деревне, были одинаковой величины  и  сложены  из  хорошего
прожженного кирпича, с печами, трубами и полами,  под  высокими  черепичными
крышами. Выведен был этот "порядок" в линию на горном берегу быстрого ручья,
за которым шел дремучий бор с заповедными и "клейменными" в петровское время
"мачтовыми" деревьями изумительной чистоты, прямизны и роста.  В  этом  бору
было такое множество дичи и зверья и такое изобилие  всякой  ягоды  и  белых
грибов, что казалось, будто всего этого век есть и не переесть. Но орловские
крестьяне, пришедшие в это раздолье из своей  тесноты,  где  "курицу  и  тае
выпустить некуда", как увидали "каменную деревню", так и уперлись, чтобы  не
жить в ней.

     - Это, мол, что за выдумка! И деды наши не  жили  в  камени,  и  мы  не
станем.

     Забраковали новые дома и тотчас же придумали, как им устроиться в своем
вкусе.
     Благодаря чрезвычайной дешевизне строевого леса здесь платили тогда  за
избяной сруб от пяти до десяти рублей. "Переведенцы" сейчас же "из последних
сил" купили себе самые дешевенькие срубцы,  приткнули  их  где  попало,  "на
задах", за каменными жильями, и стали в них  жить  без  труб,  в  тесноте  и
копоти,
а свои просторные каменные дома определили "ходить до ветру", что  и
исполняли.

     Не прошло одного месяца,  как  все  домики  прекрасной  постройки  были
загажены, и новая деревня воняла так, что по ней нельзя  было  проехать  без
крайнего отвращения. Во всех окнах стекла  были  повыбиты,  и  оттуда  валил
смрад.

     По учреждении  такого  порядка  на  всех  подторжьях  и  ярмарках  люди
сообщали друг другу с радостью, что "райские мужики своему  барину  каменную
деревню всю запакостили
".
     Все отвечали:
    - Так ему и надо!
     - Шут этакой: что выдумал!
     - Вали, вали ему на голову; вали!

     За что они на него злобствовали, - этого, я  думаю,  они  и  сами  себе
объяснить не могли; но только они как ощетинились, так и не приняли себе  ни
одного его благодеяния. Он, например, построил  им  в  селе  общую  баню,  в
которую всем можно было ходить  мыться,  и  завел  школу,  в  которой  хотел
обучать грамоте мальчиков и девочек; но крестьяне в баню  не  стали  ходить,
находя, что в ней будто "ноги стынут", а о школе шумели: зачем  нашим  детям
умнее отцов быть? - Мы ли-де своим детям не родители:  наши  ли  сыновья  не
пьяницы!

     Дворяне этому радовались, потому что если бы райские крестьяне  приняли
благодеяния своего помещика иначе, то это могло послужить  вредным  примером
для других, которые продолжали жить как обры и дулебы, "образом звериным".
     Такого соблазнительного примера, разумеется, надо было остерегаться.

     Когда "райский барин" промотался и сбежал, его каменное село перешло  с
аукционного торга к двум владельцам, из которых, по воле  судьбы,  один  был
Александр Шкот - сын того самого Джемса Шкота, который хотел научить  пахать
землю хорошими орудиями {Другая половина Райского была приобретена Фед.  Ив.
Селивановым. (Прим. автора.)}. Переход этот состоялся в  начале  пятидесятых
годов. Тогда мужики в Райском все "севацкое" уже "обгадили  на  отделку",  а
сами задыхались и слепли в "куренках"
.  Ф.  Селиванов  в  своей  части  села
Райского оставил мужиков в куренках, но Шкот не мог этого переносить. Он  не
был филантроп и смотрел на крестьян прямо как на "рабочую силу"; но он берег
эту силу и сразу же учел, что потворствовать мужичьей  прихоти  нельзя,  что
множество слепых и удушных приносят ему большой  экономический  ущерб.  Шкот
стал уговаривать мужиков, чтобы они обчистили каменные дома и перешли в  них
жить; но мужики взъерошились и объявили, что в тех  домах  жить  нельзя.
Им
указали на дворовых, которые жили в каменных домах.
     - Мало ли что подневольно делается, - отвечали крестьяне,  -  а  мы  не
хотим. В каменном жить, это все равно что острог. Захотел перегонять, так уж
лучше пусть прямо в острог и сгонит: мы все и пойдем в острог.
     От убеждений перешли к наказаниям  и  кого-то  высекли,  но  и  это  не
помогло; а Шкоту через исправника Мура (тоже из англичан)  было  сделано  от
Панчулидзева предупреждение, чтобы он не раздражал крестьян.


http://www.bibliotekar.ru/rusLeskov/35.htm

P. S. Впрочем, потом оные, поумнев и поняв преимущество каменных строений, сволочились в квартиры расстрелянных представителей образованных сословий

хорошо_что_хозяев_расстреляли.jpg

UPD: А это через полторы сотни лет после событий, описанных Лесковым. С той лишь разницей, что в XIX веке виноваты были Гольштейны и прочая немчура с жЫдами, а нынче те же самые жЫды + хачи, бендеры, Чубайс и Абама-абизяна (а скоро ещё и Трамп присоединится):

глубинка.jpg