Category: общество

Крест святого Георгия

На правах рекламы.

Настоятельно рекомендую новое ЖЖ - сообщество slugi_prestola "Слуги Алтарей и Престолов" , созданное другом и соратником из Города на Неве kirillovec .
Сообщество посвящено героям и мученикам монархических и традиционалистских движений всех времён и народов. Со старых добрых времён и до наших дней.

Аннотация:

Данное сообщество служит цели рассказать о людях правильного, здорового, феодально-монархического образа жизни, большинство из коих столь же здоровой смертью и скончались, не от рака или диабета, не от целлюлита или заворота кишок, а от древности или в бою. В сообществе не допускаются оскорбление Христианства, Владетельных Домов и высших сословий, а также взаимная ругань.

Кроме того, рекомендую два сообщества, в которых я являюсь модератором:

iberoamerica
Сообщество посвящено темам истории, социологии, антропологии, политики и жизни в целом Иберо-Америки (Португалии, Испании и стран Латинской Америки, говорящих на испанском языке и Бразилии).

ort_palomnik
ЖЖ-сообщество по православному паломничеству.


Collapse )

Ассирийская преемственность. Статья Фреда Априма.

Фредерик_Априм.jpg

Мой перевод статьи ассирийского публициста Фредерика Априма (Fred Aprim) "Assyrian Continuity". Оригинал на сайте Априма:

http://www.fredaprim.com/assyrian_continuity.php

В статье собраны свидетельства из различных источников о том, что бытие ассирийского народа не прерывалось на протяжении веков и тысячелетий после падения Ассирийской державы (текст сохранил на яндекс диске в формате PDF):

https://yadi.sk/i/UHsOZ3OJ3RYgZg

Христианство в Скифии.

херсонес-770x546.jpg

Геродот в 4 книге Истории начинает описание Скифии с реки Истр («первая река Скифии на западе») и заканчивает Северной границей Скифии — Северным океаном.

Тертуллиан (160–220) свидетельствует о раннем проникновении христианства в Скифию: «Различные галльские племена и недоступные для римлян места Британии покорились Христу, а также и страны сарматов, даков, германцев, скифов».

Благая весть Христа начала распространяться задолго до князя Владимира и крещения Руси.

Начиная с эпохи Великого переселения народов, этноним «скифы» используется в источниках для наименования различных народов, населявших территорию Великой Скифии. «Скифами» называют готов, восточных славян, хазар, печенегов, аланов и другие народы. Русские летописи подчеркивали, что народы Руси греками назывались «Великая Скифь». В «Повести временных лет» скифы неоднократно упоминаются:

— «Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян.»

— «Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их «Великая Скифь»

— «Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь»

Согласно Клавдию Птолемею, Азиатская Скифия начинается по ту сторону Меотиды (Азовского моря) и реки Ра (Волга) и тянется на восток до Серика, к югу от которого располагался Чинай(Китай), на юг — до Согдианы и Индии и на север — до неведомых земель. Древние знали реки Азиатской Скифии: кроме Ра и Окса (Амударья) — Паропамис (вероятно Обь), Даик (нынешний Урал) и другие. Об Аральском море древние имели лишь самое смутное представление: река Иаксарт (нын. Сырдарья) изливается, по Страбону, в Каспийское море.

Из описаний Геродота и других античных авторов известно, что в целом Скифия объединяла несколько десятков античных народов, из которых ко временам Геродота свои царства и царей имели царские скифы, савроматы, тавры, массагеты, агафирсы, гелоны, меланхлены, андрофаги, невры, будины,аланы. Северные части собственно Скифии, простиравшиеся внутрь материка и вверх по Истру (Дунаю), граничили сначала с агафирсами (им отдают округу Карпат), затем с неврами (чаще округа Белоруссии)

Позднее на территории, которую античные и византийские авторы продолжали называть Скифией, появились и другие народы: области Сарматии, Готии, Гуннии, северных архонтств времён Византии и затем Руси от низовий Дуная.

«Сосланный в Херсонес (Севастополь) Климент Римский в 99 г. н. э. нашел в Крыму уже две тысячи христиан в разных местах как результат проповеди апостола Андрея».

Епифаний Констанцский (314–367) отмечает: «Старец Авдий был изгнан и сослан царем в пределы Скифии. Пребывая там и идя вперед, в самую внутренность Готии, он провозгласил христианское учение многим готам». В 310 г. среди скифов проповедовали миссионеры из Иерусалима: Василий – в Херсонесе, Ефрен – в Скифии.

Иоанн Златоуст (347–407), патриарх Константинопольский, писал: «И скифы, и сарматы… переводя Священное Писание каждый на свой язык, философствуют об этих словесах»14.

Евсевий Иероним Стадонский (340–420) с восторгом писал: «Христианство распространяется во всем мире, так что даже гунны изучают Псалтирь, холода Скифии пылают жаром веры,»

Феодорит Кирский (386–457), один из самых образованных богословов V века, автор «Церковной истории», сообщает об епископе Бретаниона, который «правил городами всей Скифии». Также он писал, что миссионеры «принесли всем людям евангельские законы и убедили принять закон Распятого не только римлян и подвластные им народы, но и племена скифские и савроматские»

Крещение Руси князем Владимиром было в 988 г.


© 2016, Доброе Слово.

Мои "пять копеек":

Евсевий Кесарийский:

"Святые же апостолы и ученики Спасителя рассеялись по всей земле. Фоме, как повествует предание, выпала по жребию Парфия, Андрею — Скифия, Иоанну — Асия, там он жил, там в Эфесе и скончался."

(Церковная история. Книга III, глава 1).

Епифаний Кипрский свидетельствует о появлении в Скифии ереси, почитавшей Деву Марию как божество (то что где-то появляются ереси - свидетельствует об укоренённости христианского учения. Люди его всерьёз восприняли и стали по своему перетолковывать):

"После вышеизложенной дошла до нас молва о другой ереси, о которой мы уже упомянули немного раньше в послании, написанном в Аравию о Марии. Эта ересь появилась в Аравии из Фракии и верхних частей Скифии и доведена была до нашего слуха."

(Епифаний Кипрский. Панарион. Против коллиридиан, приносящих жертву Марии, пятьдесят девятой и семьдесят девятой ереси).

Тот же Епифаний Кипрский свидетельсвует:

"Апостол Андрей учил скифов, косогдиан и горсинов, в Севастополе Великом, где укрепление Апсара и гавань Исса и Фазис река; здесь обитают иверы, и сузы, и фусты, и аланы"

Севастополь Великий - это древняя греческая колония Диоскурия, известная в римскую эпоху под названием Севастополиса (ныне - Сухуми). В апостольский век это был перевалочный пункт при торговле местных жителей с Индией и азиатскими странами. Река Фазис - древнее название реки Риони.

Ипполит Римский (III век)

"Андрей, после того , как проповедовал скифам и фракийцам, претерпел крестную смерть в Патрасе Ахейском (Патры)»
Двех Навша

Из рода Нимрода.

О Нимроде в ассирийской традиции. Интересно, кого ещё из ассирийских царей и более поздних правителей относили к роду библейского Нимрода?

Отрывок из "Жития" Мар Кардага (+ в 358 году) (цитата по книге Antiquity in Antiquity: Jewish and Christian Pasts in the Greco-Roman World. Gregg Gardner, Kevin Lee Osterloh Mohr Siebeck, 2008. Страница 406).

Кардаг_родосл.jpg

Перевод:

"Ныне святой Мар Кардаг был из великого народа, из рода Ассирийского Царства. Его отец был наследником великого рода Нимрода, а его мать из прославленного рода Сеннахериба. И он был рождён от родителей-язычников, пребывавших в заблуждениях Магизма".
Крест святого Георгия

История ассирийско - грузинских взаимоотношений.

13_отцов.jpg
Современная грузинская икона 13-ти ассирийских отцов.

Отрывок из статьи Роланда Биджамова "3118 лет ассирийско - грузинских взаимоотношений", написанной в 2006 году. Оригинал статьи здесь.

Предки современных ассирийцев и грузин, впервые познакомились друг с другом ровно 3118 лет тому назад на поле сражения. Но военное столкновение сразу же перешло во взаимную симпатию и в то, что уже в советское время деятели из отдела агитации и пропаганды ЦК КП Грузии назовут "дружбой народов!"

В 1112 году до нашей эры ассирийский царь Тукульти - Апалешару (Тиглатпалассар) I-й, во время своего похода на север, в "страны Наири", наносит поражение коалиции из 23-х местных царей в районе нынешнего города Батуми, а затем омывает оружие бога Ашшура в водах Черного моря. Среди плененных кавказских царей - вождь древнегрузинского племенного союза Диауэхи - Сиени. Другое, ассирийское название этого союза племен - "Даиани". Кстати, так сегодня называется один из тбилисских ассирийских ансамблей песни и пляски!


Collapse )
Двех Навша

Мара Бар Серапион об Иисусе как исторической личности.

marabar.jpg
Фрагмент послания Мара Бар Серапиона из Британской библиотеки.

Мара Бар Серапион - сирийский мудрец, родом из города Самосата, философ-стоик. В послании сыну, которое большинство историков датируют I в. нашей эры (между 73 годом н. э. и концом I века н. э., что, вероятно, делает этот текст самым ранним произведением сирийской литературы), Мара излагает свои взгляды на жизнь и на превратности человеческой судьбы.

В тексте есть следующие строки:

И что ещё можем мы сказать,
если мудрецы терпят насилие от рук тиранов,
и мудрость их уловляется клеветою,
и угнетаемы они без защиты от разума своего?
Так, что доброго стяжали Афиняне,
убив Сократа,
возмездие за коего получили они в гладе и моровой язве?
Или сыны Самоса,
сжегши Пифагора?
Ибо земля их в одночасье сокрыта была песком
Или Иудеи,
Казнив Мудрого Царя своего?
Ибо царство их с того времени отнялось у них
Ибо по правде отмстило божество
Мудрость сих трёх:
Ибо афиняне умирали от глада,
и сыны Самоса одолены были мором,
не имея средств помочь себе,
иудеи же, покинутые и прогнанные из царства своего,
рассеяны по всякой стране.
Сократ бессмертен через Платона;
Пифагор же-через кумир Геры;
а Царь Мудрый-через законы, им данные.


Говоря о Мудром Царе и Его Законе, Мара, разумеется, не мог иметь ввиду Ирода и его законы. Ни один из них не пал от руки сограждан, и уж конечно никого из Иродов нельзя было включить в число мудрецов, подобных Пифагору и Сократу. Поэтому наиболее вероятно, что в данном случае речь идёт о казнённом “Царе Иудейском”- Иисусе Назарянине, давшем людям новый Закон.

Мара, будучи язычником, видит Иисуса не с точки зрения христианского богословия, а одним из великих мудрецов, наряду с Сократом и Пифагором, который прославился данными им законами. Однако из текста письма видно, что он знаком с христианской проповедью, в частности, с интерпретацией гибели Иерусалима в Иудейской войне, как кары за смерть Христа.

Источники:

https://omskcoc.ru/mara-bar-serapion/

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B0_%D0%B1%D0%B0%D1%80_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D0%BE%D0%BD
Крест святого Георгия

Несгибаемые советские нищеброды

«Большевисткая идеология пропагандировала образ русских как несгибаемых железных людей, повелевающих судьбами мира, а голштинская фофудья – как покорных славянотаджиков с женской рабской душой. Лично я предпочитаю большевистский вариант».

…сказал железный большевистский русич, прежде чем отправиться в поход за «дошираком» в ближайший гипермаркет, отслюнявив купюры от своей огроменной зарплаты аж в 13748 рублей (или от пенсии матери-блокадницы). Орлиный взгляд ниспровергателя голштейн-готторпов предусмотрительно проскользит мимо идущих навстречу дагестанцев и (неславяно)таджиков, упёршись в асфальт, напоминающий Сиваш перед переходом через него Красной армии.

Кто был ничем при "святых Гольштейнах", тот, хоть и сволочился в квартиры расстрелянных представителей образованных сословий (и прихватил оное жильё в собственность в 90-е, скуля при этом о "незаконной чубайсовской приватизации"), остался ничем и при "народной власти".
Крест святого Георгия

Почему христианам стоит праздновать Хануку. Мнение.

Hanuka-Makkavei.jpg

Общепринятое понимание праздничного периода в декабре заключается в том, что Рождество – это праздник для христиан, а Ханука – это праздник для евреев.

Немногие христиане имеют какое-то отношение к Хануке, так как она не является библейским праздником Израиля. Но, тот факт, что Иисус праздновал Хануку, должен подтолкнуть христиан хотя бы к размышлениям о возможной важности этого праздника для их веры.

Не будет преувеличением сказать, что если бы не было Хануки, то вполне возможно, что и не было бы Рождества. Ханука подготовила путь для рождения и служения Иисуса. Посему, христиане могут не только желать счастливой Хануки еврейской общине, но также и сами ее праздновать!

Бог дарует победу.

История Хануки начинается в период между Ветхим и Новым Заветом, когда Антиох IV Епифан стал правителем Греческой империи. Тогда как эллинизация уже серьезно угрожала выживанию иудейской религии, Антиох казался одержимым идеей уничтожения еврейской веры и, следовательно, еврейского народа.

Он не только убил первосвященника Ониаса III, но и истребил 40 тысяч жителей Иерусалима. Под запретом были все жертвоприношения, служения в Храме и соблюдение шабата и праздничных дней. Храм превратили в храм Зевса, Святое Писание было уничтожено и евреи были вынуждены принимать участие в языческих обрядах.

В его попытках уничтожить любое проявление иудаизма, последней атакой был забой свиньи на жертвеннике Храма, что, таким образом, осквернило его. Семья Маккавеев, по священнической линии Аарона, возглавила восстание против злого правителя и чудным способом одержала победу за победой над мощными греческими армиями, до тех пор, пока Храм не очистился, и его служения были возобновлены.

Вот это перепосвящение Храма Богу Израиля и празднуется во время Хануки, изначально известного как праздник Посвящения. Ханука – это еврейское слово, которое происходит от слова «посвящать».

Поражение греческой армии этой маленькой группой еврейских зилотов было ни чем иным как чудом. Бог опять показал неизменную любовь и верность Своему народу, спасши его от угрозы исчезновения. И это уже само собой представляет причину для празднования.

Дальше в истории рассказывается о том, что когда евреи вновь вошли в Иерусалим и Храм, то у них оставалось запаса масла только для того, чтобы зажечь храмовую менору и поддерживать её горение на протяжении одного дня. Но чудесным образом масло горело на протяжении восьми дней, пока не принесли больше масла из Галилеи – эта дорога занимала восемь дней туда и назад.

Историю о чуде с маслом не найти в книгах, которые вошли в Священное Писание, посему, в большей степени, эта история считается легендой, хотя самая первая Ханука действительно праздновалась восемь дней, и в первом столетии праздник назывался праздником света. Возможно, когда-то археология найдет ответ о правдивости истории.

Поворотный момент в истории

Пророчество о происшествиях, которые привели к восстанию Маккавеев, были поразительно детально предсказаны в ветхозаветной книге Даниила. В 8 главе, ангел Гавриил описывал пророку Даниилу грядущие мерзости царя, который принесет конец жертвоприношениям и осквернит святилище.

Факт того, что об этом было пророчествовано примерно за 250 лет до непосредственных событий, показывает, какой серьёзной была угроза для еврейского народа. Маккавейское восстание было поворотным моментом в истории, которая спасла еврейский народ и его религию от угрозы исчезновения.

Эта история и многие археологические находки, которые ее подтверждают, предоставляют доказательства существования Храма в Иерусалиме. Таким образом, пока сегодняшние враги Израиля пытаются переписать историю, отрицая сам факт существования Храма в Иерусалиме, празднование истории Хануки получает новое значение.

Иисус и Ханука

В Евангелии от Иоанна, глава 10, Иисус вошёл в Храм во время праздника Посвящения. Ему, безусловно, была известна история, стоявшая за праздником и то, что Храм, в котором Он находился, уже очень скоро перестанет использоваться.

Сегодня христиане также поступят правильно, вспомнив о верности Бога по отношению к евреям в ту первую Хануку. Если бы Антиоху удалось уничтожить народ Израиля, то не было бы еврейской женщины по имени Мария, которая должна была стать матерью Иисуса Христа.

Также не было бы Храма, для начала рождественской истории. Первая глава Луки начинается историей Рождества, когда в Храме ангел объявляет священнику Захарии о том, что его жена родит Иоанна Крестителя. И это не совпадение, что Бог положил начало рождественской истории в Храме, самом сердце еврейской жизни и веры в то время.

Без Хануки, вполне вероятно, было бы невозможным празднование рождения Христа. Итак, желая своим друзьям и родным счастливого Рождества в этом году, возможно, Вам также захочется пожелать им счастливой Хануки!

Сьюзен Майкл – американский директор Международного христианского посольства в Иерусалиме

Susan-Michael.jpg

Источник: ieshua.org — Почему христианам стоит праздновать Хануку

http://ieshua.org/pochemu-xristianam-stoit-prazdnovat-xanuku.htm
Крест святого Георгия

Юрьев день.

юрьев_день.jpg
Юрьев день. Художник С. Иванов.

Освящение церкви вмч. Георгия в Киеве (1051–1054)
26 ноября / 9 декабря


26 но­яб­ря по ста­ро­му сти­лю (9 де­каб­ря в XX–XXI вв.) в Пра­во­слав­ном ка­лен­да­ре зна­чит­ся празд­ник Освя­ще­ния церк­ви ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия, ко­то­рая на­хо­ди­лась пе­ред вра­та­ми Свя­той Со­фии Ки­ев­ской (1051–1054). В на­ро­де – «осен­ний Юрьев день».

При­ме­ча­тель­но, что это был пер­вый соб­ствен­но рус­ский цер­ков­ный празд­ник, вне­сён­ный в пра­во­слав­ные Ме­ся­це­сло­вы. Уже вско­ре по­сле кре­ще­ния Русь ста­ла пред­ощу­щать се­бя бу­ду­щей пре­ем­ни­цей сла­бе­ю­щей Ви­зан­тий­ской им­пе­рии, а столь­ный град Ки­ев – пре­ем­ни­ком Ца­рь­гра­да. В нём (по ана­ло­гии с Кон­стан­ти­но­по­лем) был уже вы­стро­ен и свой со­бор в честь Со­фии – Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей. А на­про­тив Со­фии ве­ли­кий князь Яро­слав Муд­рый (в кре­ще­нии – Ге­ор­гий) по­ста­вил храм во имя сво­е­го небес­но­го по­кро­ви­те­ля. Да­та освя­ще­ния то­же не бы­ла слу­чай­ной: имен­но в этот день был освя­щён один из че­ты­рех Ге­ор­ги­ев­ских хра­мов Кон­стан­ти­но­по­ля. По пре­да­нию, и сам чин освя­ще­ния со­вер­шил не грек, а пер­вый рус­ский гла­ва на­шей Церк­ви мит­ро­по­лит Ки­ев­ский Ила­ри­он (1051–1054), что бы­ло пря­мым вы­зо­вом Кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ха­ту, в со­став ко­то­ро­го вхо­ди­ла то­гда Рус­ская Цер­ковь на пра­вах мит­ро­по­лии.

В Мос­ков­ской Ру­си этот на­цио­наль­ный празд­ник стал офи­ци­аль­ным сро­ком, ко­гда по­се­лив­ший­ся на гос­под­ской зем­ле и за­клю­чив­ший с вла­дель­цем порядную гра­мо­ту кре­стья­нин имел пра­во уй­ти от хо­зя­и­на. Для это­го ему тре­бо­ва­лось лишь вы­пол­нить по от­но­ше­нию к нему все обя­за­тель­ства. Это бы­ло един­ствен­ное вре­мя в го­ду (неде­ля до и по­сле Юрье­ва дня), ко­гда за­ви­си­мые кре­стьяне мог­ли пе­ре­хо­дить от од­но­го вла­дель­ца к дру­го­му. В кон­це XVI ве­ка пра­во пе­ре­хо­да от­ме­ни­ли, на­сту­пи­ла пол­ная кре­пост­ная за­ви­си­мость, и со­жа­ле­ние о по­те­рян­ном дне сво­бо­ды за­пе­чат­ле­ли на­род­ные по­сло­ви­цы. «Вот те­бе, ба­буш­ка, Юрьев день» (кто-то впер­вые узнал о за­пре­ще­нии пе­ре­хо­да). «На­ря­жа­лась ба­ба на Юрьев день по­гу­лять с бар­ско­го дво­ра» (да те­перь уж нель­зя)!

Для на­ше­го вре­ме­ни это со­звуч­но с се­то­ва­ни­я­ми о вне­зап­ных де­неж­ных ре­фор­мах, де­фол­тах и иных по­тря­се­ни­ях. В Рос­сии лю­бят пре­под­но­сить на­ро­ду «сюр­при­зы», а он лишь оха­ет и вос­кли­ца­ет. Что по­де­лать: дол­го­тер­пе­ние – да­же бес­смыс­лен­ное – по­чи­та­ет­ся у нас глав­ной хри­сти­ан­ской доб­ро­де­те­лью.

Юрий Ру­бан,
кандидат исторических на­ук, кандидат бо­го­сло­вия.