Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Двех Навша

Мара Бар Серапион об Иисусе как исторической личности.

marabar.jpg
Фрагмент послания Мара Бар Серапиона из Британской библиотеки.

Мара Бар Серапион - сирийский мудрец, родом из города Самосата, философ-стоик. В послании сыну, которое большинство историков датируют I в. нашей эры (между 73 годом н. э. и концом I века н. э., что, вероятно, делает этот текст самым ранним произведением сирийской литературы), Мара излагает свои взгляды на жизнь и на превратности человеческой судьбы.

В тексте есть следующие строки:

И что ещё можем мы сказать,
если мудрецы терпят насилие от рук тиранов,
и мудрость их уловляется клеветою,
и угнетаемы они без защиты от разума своего?
Так, что доброго стяжали Афиняне,
убив Сократа,
возмездие за коего получили они в гладе и моровой язве?
Или сыны Самоса,
сжегши Пифагора?
Ибо земля их в одночасье сокрыта была песком
Или Иудеи,
Казнив Мудрого Царя своего?
Ибо царство их с того времени отнялось у них
Ибо по правде отмстило божество
Мудрость сих трёх:
Ибо афиняне умирали от глада,
и сыны Самоса одолены были мором,
не имея средств помочь себе,
иудеи же, покинутые и прогнанные из царства своего,
рассеяны по всякой стране.
Сократ бессмертен через Платона;
Пифагор же-через кумир Геры;
а Царь Мудрый-через законы, им данные.


Говоря о Мудром Царе и Его Законе, Мара, разумеется, не мог иметь ввиду Ирода и его законы. Ни один из них не пал от руки сограждан, и уж конечно никого из Иродов нельзя было включить в число мудрецов, подобных Пифагору и Сократу. Поэтому наиболее вероятно, что в данном случае речь идёт о казнённом “Царе Иудейском”- Иисусе Назарянине, давшем людям новый Закон.

Мара, будучи язычником, видит Иисуса не с точки зрения христианского богословия, а одним из великих мудрецов, наряду с Сократом и Пифагором, который прославился данными им законами. Однако из текста письма видно, что он знаком с христианской проповедью, в частности, с интерпретацией гибели Иерусалима в Иудейской войне, как кары за смерть Христа.

Источники:

https://omskcoc.ru/mara-bar-serapion/

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B0_%D0%B1%D0%B0%D1%80_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D0%BE%D0%BD
Крест святого Георгия

Эпикур. "Премудрый Пескарь".

Оригинал взят у ltraditionalist в Эпикур. "Премудрый Пескарь".
Текст составлял для себя. Таким мне представляется Эпикур. На полноту картины не претендую, равно как и допускаю, что могут быть иные образы сего древнегреческого философа. Некоторые представляет его утончённым гедонистом, сибаритом, другие вспоминают Дон Жуана и Казанову, слыша имя Эпикура. Мне же он напоминает "Премудрого Пескаря" из сказки Салтыкова-Щедрина.

Премудрый Пескарь

Центральный нерв его учения можно обнаружить, лишь приняв во внимание чувство страха, владевшее философом в ранние годы его жизни: страха смерти и страха перед неведомым...

Сын бедного афинского переселенца, Эпикур провёл детство на острове Самос, родине Пифагора. Мать его была заклинательницей злых духов и зарабатывала на хлеб своим искусством. Эпикур ещё ребёнком вынужден был сопровождать её, когда она ходила по домам, воюя с демонами. Ужас от постоянной близости чего-то зловещего соединялся со страхом смерти. Хотя Эпикур прожил долгую жизнь (341 - 271 гг. до Р. Х.), но из-за терзавших его мучительных недугов он, вероятно, всегда чувствовал себя обречённым на скорую смерть. Острые боли, рвота, слабость постоянно вызывали в нём мысли о близком конце.

Высылка эмигрантов из Афин заставила Эпикура в 322 году уехать в Малую Азию. Там он скитался несколько лет, изучая философию, читая лекции и терпя порой крайнюю нужду. Постепенно у него сложилась собственная система взглядов. В возрасте 32 лет он начал проповедовать свою доктрину освобождения людей от власти зла. Главным врагом человеческой души Эпикур объявил страх.

В подчёркивании страха не было ничего унижающего для людей. В этом сложном и трагическом мире они, действительно, как бы стоят над бездной, готовые ежеминутно сорваться в пропасть. Чувство страха - естественная реакция на Вселенную, исполненную зла и несовершенства. Победа над ним раскрывает духовное величие человека, и то, что Эпикур стремился преодолеть страх, делает его истинным мудрецом.
Collapse )
Крест святого Георгия

Ницше contra Гитлер

ницше.jpg

Чувства русских нигилистов кажутся мне в большей степени склонными к величию, чем чувства английских утилитаристов… (Ф. Ницше).

Оригинал взят у deserteaglemike в Ницше contra Гитлер
Хорошо известно, что мифы появляются по незнанию и поддерживаются по невежеству, либо умышленно. Так, миф о желании Гитлера осуществить мечты Ницше не выдерживает никакой критики. Достаточно просто процитировать Ф. Ницше, чтобы понять насколько смешно подобное утверждение.

Ницше о Германии и немцах:

«Немцы – их называли некогда народом мыслителей: мыслят ли они ещё вообще?».

«Deutschland, Deutschland uber alles(нем. "Германия превыше всего"), я боюсь, что это было концом немецкой философии…».

«Этот народ самовольно одурял себя почти в течение тысячи лет».

«Определение германцев: послушание и длинные ноги…».

«Происхождение немецкого духа – из расстроенного кишечника…».

«Куда бы ни простиралась Германия, она портит культуру».

«Немцы не способны к пониманию величия».

«Таким, как я есть, чуждый в своих глубочайших инстинктах всему немецкому, так что уже близость немца замедляет моё пищеварение».

«Поистине, общество, от которого волосы встают дыбом!.. Ни в каком ублюдке здесь нет недостатка, даже в антисемите. – Бедный Вагнер! Куда он попал! – Если бы он ещё попал к свиньям! А то к немцам!..».

«Немецкие историки не только утратили широкий взгляд на ход, на ценности культуры, но все они являются шутами политики (или церкви)».

«Немецкий дух» - это мой дурной воздух: я с трудом дышу в этой, ставшей инстинктом, нечистоплотности in psychologicis, которую выдаёт каждое слово, каждая мина немца».

«Немцы для меня невозможны».

«Общение с немцами унижает».

«Немцы вошли в ряд одарённых наций лишь благодаря сильной примеси славянской крови».

«Я страдаю от того, что мне приходится писать по-немецки, хотя я, пожалуй, пишу лучше, чем когда-либо вообще писал какой-нибудь немец».

Ницше об антисемитах:

«Евреи же, без сомнения, самая сильная, самая цепкая, самая чистая раса из всего теперешнего населения Европы…Что евреи, если бы захотели – или если бы их к тому принудили, чего, по-видимому, хотят добиться антисемиты, - уже и теперь могли бы получить перевес, даже в буквальном смысле господство над Европой, это несомненно; что они не домогаются и не замышляют этого, также несомненно…было бы, пожалуй, полезно и справедливо выгнать из страны антисемитских крикунов».

«С тех пор как Вагнер появился в Германии, он шаг за шагом снисходил ко всему, что я презираю, - даже к антисемитизму…».

Ницше о России и русских:

«У злых людей нет песен». – отчего же у русских есть песни?»,

«Моими естественными читателями и слушателями уже и теперь являются русские, скандинавы и французы».

«Мы нуждаемся в безусловном сближении с Россией и в новой общей программе, которая не допустит в России господства английских трафаретов. Никакого американского будущего! Сращивание немецкой и славянской расы».

«…Основывается нечто подобное…России, единственной державе, которая нынче является прочной, которая может ждать, которая ещё может нечто обещать, - России, противопонятию жалкому европейскому партикуляризму и нервозности, вступившим в критический период с основанием Германской империи… У всего Запада нет более тех инстинктов, из которых вырастают учреждения, из которых вырастает будущее…».

«Чувства русских нигилистов кажутся мне в большей степени склонными к величию, чем чувства английских утилитаристов…». 

Ницше о национализме:

«Приходится мириться с тем, что если какой-нибудь народ страдает и хочет страдать национальной горячкой и политическим честолюбием, то его постигает порою некоторое умственное расстройство, его ум заволакивают тучи, словом, он испытывает небольшие приступы одурения: например, у современных немцев появляется то антифранцузская глупость, то антиеврейская, то антипольская».

«Благодаря болезненному отчуждению, порождённому и ещё порождаемому среди народов Европы националистическим безумием, благодаря в равной степени близоруким политикам, которые нынче с его помощью всплывают наверх и совершенно не догадываются о том, что политика разъединения, которой они следуют, неизбежно является лишь политикой антракта, - благодаря всему этому и кое-чему другому, в наше время совершенно невыразимому, теперь не замечаются или произвольно и ложно перетолковываются несомненнейшие признаки, свидетельствующие о том, что Европа стремится к объединению».

«Надо иметь привычку жить в горах – видеть под собою жалкую болтовню современной политики и национального эгоизма».

«Самая враждебная культуре болезнь и безумие, который только возможны, - национализм, это национальный невроз, которым больна Европа».

Ницше о сверхчеловеке:

«На различных территориях земного шара и среди различных культур, удаётся появление того, что фактически представляет собою высший тип, что по отношению к целому человечеству представляет род сверхчеловека».

«Слово «сверхчеловек» для обозначения типа самой высокой удачливости, в противоположность «современным» людям, «добрым» людям, христианам и прочим нигилистам – слово, которое в устах Заратустры, истребителя морали, вызывает множество толков, - почти всюду было понято с полной невинностью в смысле ценностей, противоположных тем, которые были представлены в образе Заратустры: я хочу сказать, как «идеалистический» тип высшей породы людей, как «полусвятой», как «полугений»… Другой учёный рогатый скот заподозрил меня из-за него в дарвинизме: в нём находили даже столь зло отвергнутый мною «культ героев» Карлейля, этого крупного фальшивомонетчика знания и воли. Когда же я шептал на ухо, что скорее в нём можно видеть Чезаре Борджа, чем Парсифаля, то не верили своим ушам». 

(Миф о том, что Гитлер в своих действиях руководствовался идеями Ницше, основан на том факте, что Элизабет Фёрстер-Ницше, сестра философа, вступив в 1930г. в ряды НСДАП, убедила Адольфа Гитлера посетить архив Ницше, а также подарила ему экземпляр "Воли к власти". Таким образом, для истории были сохранены "компрометирующие" фотографии, например, фото Гитлера, почтительно смотрящего на бюст Ницше. Вместе с тем из работ Ницше ясно, что ни национализм, ни тем более социализм не были близки духу ницшеанской философии. Гитлера могло бы прельстить разве что заглавие книги "Воля к власти", но уж никак не ее содержание, ибо многие из вышеприведенных цитат взяты именно из этой книги. - Прим.ред.)

Двех Навша

Сирийский язык. Алексей Муравьев



Как звучал язык первых христиан, что означает имя древнегреческого философа Ямвлиха и сколько существует вариантов алфавита сирийского языка?

Историк Алексей Муравьёв рассказывает о языке, близком к тому, на котором говорил Иисус Христос, его письменности и особенных словах. Например, почему в сирийском нет понятия "воздух" и как они его обозначали, что скрывается в имени философа Ямвлиха и как звучит язык Евангелий.

Классический сирийский язык относится к семитской подгруппе афразийской семьи языков и представляет собой ее восточное ответвление. Сирийским языком называется язык, возникший на основе эдесского диалекта арамейского языка.Классический арамейский язык существовал очень давно, с момента переселения арамеев на территорию Месопотамии. Классический сирийский язык известен примерно с I-II века нашей эры и является языком сирийской христианской культуры. Носителями его являются разные народы, это арамеи, ассирийцы современные.

На классическом сирийском языке говорили христиане персы, уйгуры, согдийцы, это был язык межнационального общения. Сирийская письменность представляет собой уникальное развитие общеарамейской письменности, которая, как известно, была придумана финикицами. Особенность сирийской письменности состоит в том, что буквы как и в арабском соединяются иногда справа и слева, иногда только справа, иногда только слева. Интересная особенность сирийской письменности в том, что она существует в трех видах: так называемой старинной форме Эстрангело, западной форме, или округлой, Серто, и восточной или несторианской форме. В современной науке как правило тексты записываются шрифтом Эстрангело, потому что он наиболее древний и он не имеет огласовок. Поскольку семитские языки пользуются консонантным письмом, и сирийский язык не исключение, поэтому мы записываем только согласные, а гласные представляют собой либо отдельные значки, добавляемые к письменности, либо просто не пишутся. В классической письменности Эстрангело мы их не пишем.

Мои пять копеек.

Опять повторюсь, под сирийцами надо понимать именно ассирийцев, а не современных сирийских арабов:

http://serg-slavorum.livejournal.com/1882456.html
Крест святого Георгия

Девушка из рекламы "Тинькофф".

Кто там так говорил? Сократ что ли? Средство о любви с первого взгляда - посмотреть второй раз.

Девушка из рекламы Тинькофф - София Каштанова. По моему она таки да...

Что-то у евреек есть такое во внешности очень отталкивающее, злое, неприятное. Даже у очень красивых.

Даже так скажем, что-то инфернально-неприятное. Не хочу никого задевать по нацпризнаку, но не могу отделаться от этого ощущения.

Sofya-Kashtanova-tinkof-reklama_2.jpg

Отсюда.
Лев Каджаров

Лучшие цитаты Омара Хайяма

Оригинал взят у vova_91 в Лучшие цитаты Омара Хайяма


Омар Хайам — один из самых известных восточных философов. Он остался в веках благодаря своим рубаям — мудрым, полным юмора, лукавства и дерзости четверостишиям. Эти стихотворения изначально носили двоякий смысл. Он специально облекал свои мысли в словесную символику, используя лексику житейского плана для выражения того, чего он достиг в духовном. Это давало возможность свободно выражать то, чего нельзя было сказать вслух открытым текстом.

Collapse )


Лев Каджаров

День рождения Омара Хайяма.

Оригинал взят у galina_efimova в В этот день
В этот день  18 мая 1048 года в Нишапуре, Хорасан, ныне на территории Ирана,  родился Омар Хайям, عمر خیام (фарси),  полное имя Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури  — известнейший и самый любимый поэт всего Востока, творивший на языке фарси. Выдающийся математик, философ, астроном. Предложил календарь, более точный, чем григорианский, в настоящее время этот календарь принят в Афганистане.

Любить и быть любимым — это счастье, 
вы берегите от простых ненастий. 
И взяв бразды любви совместно жадно в руки,
 не отпускайте никогда, даже живя в разлуке…

Нам жизнь всегда подарит шанс: 
кого любить, кого нам ненавидеть дружно. 
И, главное, поверьте мне — не спутать реверанс,
 чтобы не кланяться тому, кому не нужно.

Я повествую только о своём:
 что в жизни много разного, и в нём
 мы усмотреть должны все краски бытия и быта,
 чтоб не остаться у разбитого корыта.

Всё покупается и продаётся, 
и жизнь откровенно над нами смеётся. 
Мы негодуем, мы возмущаемся, 
но продаёмся и покупаемся.

Нас учит жизнь пройти дорогу чести, 
не искушаясь на момент лжи, 
чтоб различить смогли б мы дифирамбы лести, 
чтоб не налили сами яд в сосуд души.

P. S.
А мне почему -то больше всего запомнилось (ещё со школьной скамьи) вот это рубаи Хайяма:

Будешь в обществе гордых ученых ослов,
Постарайся ослом притвориться без слов,
Ибо каждого, кто не осел, эти дурни
Обвиняют немедля в подрыве основ.


Сразу вспоминаются самодовольные рожи Кургиняна, Проханова, Кара - Мурзы и проХвессора Лопатникоффа)))